24.1.10

Αντιδράσεις "εκτός θέματος"


Από το σημερινό ΒΗΜΑ το άρθρο του Δ. Σωτηρόπουλου:

"Τα επιχειρήματα των αντιπάλων του νομοσχεδίου περί ιθαγένειας και ψήφου μεταναστών αποτελούν παράδειγμα του θολού τοπίου μέσα στο οποίο συζητείται όχι μόνο η συγκεκριμένη ρύθμιση αλλά τα περισσότερα μέτρα δημόσιας πολιτικής. Τούτο συμβαίνει για μια σειρά λόγους: έλλειψη πληροφόρησης σχετικά με τη νέα ρύθμιση, άγνοια εμπειρικών δεδομένων του υπό ρύθμιση προβλήματος, σύγχυση μεταξύ διαφορετικών προβλημάτων και άρα αντιδράσεις «εκτός θέματος», σαθρότητα κριτηρίων με βάση τα οποία οι αντίπαλοι του νομοσχεδίου απαντούν στο πρόβλημα, αδυναμία ένταξης της ρύθμισης σε ευρύτερη προοπτική. Ορισμένα από αυτά τα γνωρίσματα αναπαράγονται εσκεμμένα, από όσους- λίγους- παρεμβαίνουν στη συζήτηση κακόπιστα· άλλα οφείλονται σε χρόνιες αδυναμίες της ελληνικής δημόσιας σφαίρας (πόλωση, έλλειψη σοβαρής πολιτικής αγωγής στα σχολεία, απουσία δομών δημόσιου διαλόγου εκτός του Κοινοβουλίου, προβλήματα διαφάνειας και επαγγελματισμού σε πολλά μέσα ενημέρωσης).

Ανάμεσα στις αρνητικές αντιδράσεις, ξεχωρίζουν δύο. Κατά την πρώτη, η νέα ρύθμιση θα προσελκύσει κύματα μεταναστών που θα εκμεταλλευθούν τις επωφελείς για αυτούς νέες διατάξεις, ώστε, π.χ., να γεννήσουν τα παιδιά τους εδώ αντί σε άλλη δυτική χώρα. Κατά τη δεύτερη, θα υπονομευθεί η εθνική ομοιογένεια, μέσω αλλοίωσης της εθνικής ταυτότητας. Οποιος προβάλλει την πρώτη αντίρρηση έχει πολύ μεγάλη ιδέα για την Ελλάδα του 2010. Οποιος υποστηρίζει τη δεύτερη ίσως αγνοεί την ιστορική ετερογένεια των ελλήνων πολιτών και το πολυσύνθετο περιεχόμενο της εθνικής ταυτότητας.

Είναι προφανές ότι ο ρυθμός και ο όγκος της μετανάστευσης δεν θα επηρεαστούν από τη δυνατότητα που θα παράσχει ο νόμος στους ήδη μόνιμα διαμένοντες γονείς παιδιού που γεννήθηκε εδώ, να ζητήσουν να τού αποδοθεί η ελληνική ιθαγένεια. Ούτε, πάλι, όσοι μεταναστεύσουν προς την Ελλάδα θα το κάνουν επειδή κάποτε, εφόσον κριθεί ότι πληρούν τις προϋποθέσεις του νόμου, θα μπορέσουν να ψηφίσουν για τον δήμαρχο κάποιας ελληνικής πόλης. Ανεξάρτητα από την πρόθεση του νομοθέτη, η μετανάστευση προς την Ελλάδα και διαμέσου της Ελλάδας θα αυξηθεί έτσι κι αλλιώς λόγω της γεωγραφικής της θέσης, των προβλημάτων επιβίωσης και της διεύρυνσης του χάσματος πλούσιων- φτωχών στον κοντινό μας «Τρίτο Κόσμο».

Η «εθνική ομοιογένεια», εξάλλου, είναι έννοια προβληματική: μεταξύ των ελλήνων πολιτών υπήρχαν ανέκαθεν μειονότητες αλλόγλωσσων και αλλόθρησκων. Κατά τον προηγούμενο αιώνα πολλοί από αυτούς ανταλλάχθηκαν με ελληνικούς πληθυσμούς που βρίσκονταν εκτός Ελλάδας ή εκδιώχθηκαν. Από πολλούς «αλλογενείς» αφαιρέθηκε η ελληνική ιθαγένεια, όταν έκαναν το λάθος να ταξιδέψουν εκτός των ελληνικών συνόρων (συνήθης πρακτική μέχρι την τροποποίηση του Κώδικα Ιθαγένειας το 1998). Δεν είναι παρηγορητικό ότι και άλλα κράτη έκαναν τα ίδια.

Τις τελευταίες δύο δεκαετίες πλήθη μεταναστών εντάχθηκαν στον οικονομικά ενεργό πληθυσμό. Για τους παλαιότερους από αυτούς και κυρίως για τα παιδιά τους, προκύπτει ένα ζήτημα δικαιοσύνης. Αν δεν θέλουμε να παρατείνουμε τον διχασμό της κοινωνίας (πολλοί φορείς όλων των δικαιωμάτων, λιγότεροι κανενός δικαιώματος), πρέπει σταδιακά να δώσουμε πολιτικά δικαιώματα σε όσους μετανάστες πληρούν προϋποθέσεις παρόμοιες με τις ισχύουσες στις περισσότερες χώρες της Ευρωπαϊκής Ενωσης. Η ανησυχία περί μελλοντικής αλλοίωσης της εθνικής ταυτότητας είναι άτοπη, δεδομένου ότι οι νέοι, χάρη στις σύγχρονες συγκοινωνιακές και επικοινωνιακές δυνατότητες, ζουν ήδη ταυτόχρονα στην Ελλάδα, στην Ευρώπη, στον κόσμο, απολαμβάνοντας περισσότερες από μια συλλογικές ταυτότητες.

Τέλος, παρά τον ειδικό της χαρακτήρα, η προτεινόμενη ρύθμιση για τους μετανάστες και τα παιδιά τους έχει ευρύτερη σημασία και για όσους δεν είναι μετανάστες. Πολλοί αυτόχθονες δεν συγκινούνται πλέον από τα διαδοχικά και κάποτε εύλογα οράματα που το πολιτικό μας σύστημα διακίνησε στο παρελθόν (ανεξάρτητη, ελεύθερη, αναπτυγμένη, ισχυρή Ελλάδα). Το ζητούμενο πλέον είναι η- ανεύρετη- δίκαιη Ελλάδα".

Για τη μεταφορά
ΜΟΝΑ - ΖΥΓΑ

( Προέλευση της εικόνας)

16.1.10

Αυτός ο φόβος

Από τα σημερινά ΝΕΑ η παρέμβαση της Α. Φραγκουδάκη:

"Ένα από τα θεμέλια του ρατσισμού είναι ο φόβος της πολιτισμικής αλλοίωσης ενός λαού. Καλλιεργούν ορισμένοι αυτό τον φόβο, με αφορμή το νομοσχέδιο για την ιθαγένεια μεταναστών. Ο κίνδυνος που απειλεί, λέει, εμάς τους Έλληνες κυκλοφορεί και σε αριθμούς. Σε 40 χρόνια, κραυγάζουν, εμείς οι Έλληνες θα είμαστε «μειονότητα» στην ίδια μας τη χώρα.

Για να είναι όμως απειλή η ιθαγένεια όσων π.χ. γεννήθηκαν εδώ, αυτό σημαίνει ότι οι Έλληνες δεν είμαστε αυτό που είμαστε, αλλά είμαστε μια «φυλετικά» αμιγής οικογένεια με συγγένεια «βιολογική».

Πιστεύουνάραγε όσοι τα λένε αυτά ότι έχουν γεννηθεί από Έλληνες, που γέννησαν Έλληνες, που είχαν γεννήσει Έλληνες... έως τη Μινωική εποχή; Αν το πιστεύουν, θα πρέπει να μην ξέρουν απολύτως τίποτα για τη γενιά τους ούτε καλά καλά τον παππού και τη γιαγιά τους. Κανένας τους δεν έχει δηλαδή προγόνους Αρβανίτες ή Σλάβους και όλες τις πάρα πολλές ένα γύρω στη Μεσόγειο καταβολές από τον Καύκασο έως τα Βαλκάνια, την Ανατολή και την Αφρική;

Δεν είμαστε«φυλετικά καθαρός» λαός οι Έλληνες, γιατί τέτοιος λαός δεν υπάρχει. Η εθνική υπαγωγή είναι αποτέλεσμα της ιδεολογίας και όχι της βιολογίας. Δεν είναι «εξ αίματος» συγγένεια, είναι βούληση του ανήκειν στην πολιτική κοινότητα που είναι το ελληνικό έθνος- κράτος.

Έτσι γίναμε Έλληνες εμείς οι Έλληνες, όπως έγιναν και οι άλλοι έθνη, στη Μεσόγειο, χωνευτήρι όπου συναντήθηκαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί με σχεδόν όλους τους νεώτερους, και στα Βαλκάνια, όπου όλα τα κράτη όταν συγκροτήθηκαν ήταν πολυεθνοτικά. Το εθνικόπαραμύθι άλλων εποχών για την αιώνες κοιμισμένη βασιλοπούλα- πατρίδα, που «ξύπνησε» και έτσι λοιπόν γίναμε ελληνικό κράτος, σαν επιχείρημα στη διαμόρφωση πολιτικής για τους μετανάστες σήμερα, δεν είναι άγνοια όλων των παραπάνω. Είναι διεκδίκηση της «φυλετικής καθαρότητας». Αυτό όμως συνέβη 1933 με 1945. Τότε που η πολιτική υπέρ της «καθαρότητας της πατρίδας» μεταμόρφωσε τη γερμανική βασιλοπούλα σε Φρανκενστάιν. Και το τέρας πλανάται σαν σκιάχτρο ακόμα σήμερα τραυματικό ιδίως για τον γερμανικό λαό και πάντοτε τρομαχτικό για όλους".

Για τη μεταφορά
ΜΟΝΑ - ΖΥΓΑ

(Προέλευση της εικόνας)

3.1.10

Give a little bit



Give a little bit
Give a little bit of your love to me
Give a little bit
I'll give a little bit of my love to you
There's so much that we need to share
So send a smile and show you care

I'll give a little bit
I'll give a little bit of my life for you
So give a little bit
Oh give a little bit of your time to me
See the man with the lonely eyes
Oh take his hand, you'll be surprised

Give a little bit
Give a little bit of your love to me
I’ll give a little bit
I'll give a little bit of my life for you
Now's the time that we need to share
So find yourself, we're on our way back home

Oooh we're going home
Don't you need, don’t you need to feel at home?
Ah yeah, we gotta sing
Ooo yeah, gotta get a feelin’
Ooo yeah come along too

Yeah, come along too, hey
Come'a, come'a, come'a, come along
Take'a, take'a, take'a look yeah
Ooo yeah, come along too

Yeah, come along feel it
Say take a look
Come along too
For a long ride
Come a long way
Oh sing it tonight

1.1.10

Do it slow



[The name of this tune is Mississippi Goddam
And I mean every word of it]

Alabama's gotten me so upset
Tennessee made me lose my rest
And everybody knows about Mississippi Goddam

Alabama's gotten me so upset
Tennessee made me lose my rest
And everybody knows about Mississippi Goddam

Can't you see it
Can't you feel it
It's all in the air
I can't stand the pressure much longer
Somebody say a prayer

Alabama's gotten me so upset
Tennessee made me lose my rest
And everybody knows about Mississippi Goddam

[This is a show tune
But the show hasn't been written for it, yet]

Hound dogs on my trail
School children sitting in jail
Black cat cross my path
I think every day's gonna be my last

Lord have mercy on this land of mine
We all gonna get it in due time
I don't belong here
I don't belong there
I've even stopped believing in prayer

Don't tell me
I tell you
Me and my people just about due
I've been there so I know
They keep on saying "Go slow!"

But that's just the trouble
"do it slow"
Washing the windows
"do it slow"
Picking the cotton
"do it slow"
You're just plain rotten
"do it slow"
You're too damn lazy
"do it slow"
The thinking's crazy
"do it slow"
Where am I going
What am I doing
I don't know
I don't know

Just try to do your very best
Stand up be counted with all the rest
For everybody knows about Mississippi Goddam

[I made you thought I was kiddin' didn't we]

Picket lines
School boycotts
They try to say it's a communist plot
All I want is equality
for my sister my brother my people and me

Yes you lied to me all these years
You told me to wash and clean my ears
And talk real fine just like a lady
And you'd stop calling me Sister Sadie

Oh but this whole country is full of lies
You're all gonna die and die like flies
I don't trust you any more
You keep on saying "Go slow!"
"Go slow!"

But that's just the trouble
"do it slow"
Desegregation
"do it slow"
Mass participation
"do it slow"
Reunification
"do it slow"
Do things gradually
"do it slow"
But bring more tragedy
"do it slow"
Why don't you see it
Why don't you feel it
I don't know
I don't know

You don't have to live next to me
Just give me my equality
Everybody knows about Mississippi
Everybody knows about Alabama
Everybody knows about Mississippi Goddam

[That's it]